纪录片《鹤舞邙山》共五集，每集时长30分钟，将以时间和文化两条线索来推进，向大家讲述邙山陵墓群以及洛阳的古代墓葬文化，包括其中蕴含的故事和与墓葬文化相关的考古发现。在“永生”还未从科幻变成现实之前，死亡是所有人必须经历的宿命，或许也是这个世界上唯一真正的平等。贪生怕死无疑是人的本能，日常生活中人们常有讳言“死”字的语言禁忌。不过这一传统，究竟始于何时，似尚难确知，读唐人诗歌，不乏直面死亡的冷静与豁达。如洛阳城北的邙山，自东汉以降，便是洛阳城中达官显贵乃至庶民百姓的埋骨之处。“贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨”白居易《浩歌行》葬事与坟茔虽有高低贵贱之别，清晰地标识着社会等级，但在“死亡”这一事实上仍达成了平等，更何况死后的哀荣与显赫，有时反招来灾祸。晋人张载《七哀诗》曾描绘过东汉末年动乱中，摸金校尉们做过的勾当：“季世丧乱起，贼盗如豺虎。毁壤过一坏，便房启幽户。珠柙离玉体，珍宝见剽虏。园寝化为墟，周墉无遗堵。”即使没有人为的破坏，随着年深日久，“千金立碑高百尺，终作谁家柱下石”（张籍《北邙行》），“谁家古碑文字灭，后人重取书年月”（王建《北邙行》）之类现象，亦司空见惯。因此，欺孤儿寡母而得天下的枭雄隋文帝对“镂之金石”这类行为，倒有着异常清醒的认识，尝云：“欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。”“洛阳北门北邙道，丧车辚辚入